Lịch sử Văn học Trung Quốc

Chữ viết ở Trung Quốc bắt nguồn từ chữ tượng hình được sử dụng vào thời nhà Thương 1700 - 1050 trước Công nguyên. Văn học Trung Quốc là một bộ môn rộng lớn trải dài hàng nghìn năm. Một trong những điều thú vị về văn học Trung Quốc là phần lớn các văn học được sáng tác bằng một ngôn ngữ viết chính thức được gọi là tiếng Trung cổ điển .

Văn học hay nhất thời nhà Nguyên và bốn bộ tiểu thuyết được coi là kinh điển vĩ đại nhất là những ngoại lệ quan trọng.

Tuy nhiên, ngay cả trong thời nhà Thanh của hai trăm năm trước, hầu hết các nhà văn đã sáng tác trong một dòng văn học kéo dài khoảng 2.400 năm. Họ đã nghiên cứu các văn tự rất cổ bằng ngôn ngữ viết ban đầu. Bề rộng thời gian rộng lớn với rất nhiều nhà văn sống ở các thời đại và quốc gia khác nhau khiến văn học Trung Quốc trở nên phức tạp.



Các tác phẩm văn học Trung Quốc bao gồm viễn tưởng , tác phẩm triết học và tôn giáo, thơ ca và các tác phẩm khoa học . Các thời đại triều đại đóng khung lịch sử văn học Trung Quốc và được xem xét từng thứ một.

Ngữ pháp của ngôn ngữ cổ điển viết khác với ngôn ngữ nói trong hai nghìn năm qua.

Điều này ngôn ngữ viết đã được sử dụng bởi người dân của nhiều dân tộc khác nhau và các quốc gia trong thời đại Chu, Tần và Hán kéo dài từ 1050 trước Công nguyên đến 220 sau Công nguyên. Sau thời Hán, ngôn ngữ viết đã phát triển khi các ngôn ngữ nói thay đổi, nhưng hầu hết các nhà văn vẫn dựa trên các sáng tác của họ trên nền văn học cổ điển của Trung Quốc.

Tuy nhiên, ngôn ngữ viết này không phải là ngôn ngữ mẹ đẻ cách đây hai nghìn năm. Các đế chế và các nhóm vương quốc của tất cả các thời đại này bao gồm mọi người nói nhiều ngôn ngữ mẹ đẻ khác nhau . Nếu châu Âu có một lịch sử văn học như của Trung Quốc, thì sẽ giống như hầu hết các nhà văn châu Âu cho đến thế kỷ 20 luôn cố gắng viết bằng tiếng Hy Lạp cổ điển đã trở thành ngôn ngữ chết cách đây hơn hai thiên niên kỷ.

Triều đại nhà Thương (khoảng 1700-1050 trước Công nguyên) - Sự phát triển của chữ viết Trung Quốc

Triều đại đầu tiên có tài liệu lịch sử và bằng chứng khảo cổ học là triều đại nhà Thương. Đó là một đế chế nhỏ ở bắc trung bộ Trung Quốc. Không có tài liệu nào từ đất nước đó còn tồn tại, nhưng có những phát hiện khảo cổ học về chữ viết tượng hình trên đồ đồng và xương thần tiên. Hệ thống chữ viết tượng hình sau đó đã phát triển thành các ký tự Hán ngữ mang tính hình tượng và một phần phiên âm.

Nhà Chu (1045-255 trước Công nguyên) - Văn học triết học và tôn giáo cơ bản

Tượng Khổng TửTượng Khổng Tử.

Nhà Chu cùng thời với nhà Thương, và sau đó họ chinh phục nhà Thương. Triều đại của họ kéo dài khoảng 800 năm, nhưng trong phần lớn thời gian, lãnh thổ ban đầu của họ bị chia cắt thành hàng chục vương quốc cạnh tranh, và những vương quốc này cuối cùng hợp nhất thành một số vương quốc lớn và chiến tranh vào cuối thời đại Chu.

Điều tuyệt vời tác phẩm văn học triết học và tôn giáo điều đó đã trở thành cơ sở cho niềm tin tôn giáo và xã hội Trung Quốc bắt nguồn từ cái được gọi là thời Xuân Thu (770-476) và thời Chiến Quốc (475-221). Đạo giáo, văn học Nho giáo , và các trường phái tôn giáo và triết học nổi bật khác đều xuất hiện trong hai thời kỳ này.

Người Trung Quốc gọi sự xuất hiện đồng thời của các tôn giáo và triết học là Một Trăm Trường phái Tư tưởng. Có lẽ rất nhiều triết gia có thể viết đồng thời vì họ sống trong các vương quốc nhỏ ủng hộ họ.

Trong lịch sử Trung Quốc, các nhà cầm quyền thống trị thường bóp nghẹt hoặc không khuyến khích cách diễn đạt triết học mâu thuẫn với chính họ, vì vậy khi có một số quyền lực nhỏ, các trường phái tư tưởng khác nhau có thể tồn tại trong đất cùng một lúc.

Những thành tựu văn học chủ yếu của Kinh điển Nho gia, các tác phẩm Đạo giáo thời kỳ đầu, và các tác phẩm văn xuôi quan trọng khác bắt nguồn từ cuối thời Xuân Thu và Chiến Quốc thời nhà Chu. Những tác phẩm văn học này định hình sâu sắc triết học và tôn giáo Trung Quốc .

Khổng Tử được cho là đã biên tập một bộ lịch sử thời Xuân Thu gọi là Biên niên sử Xuân Thu (春秋) để định hình suy nghĩ của người Trung Quốc về lịch sử của nó.

Đã có hàng trăm triết gia và nhà văn người đã viết các tài liệu mâu thuẫn, và đã có thảo luận và giao tiếp. Những gì chúng ta biết về văn học của thời kỳ này chủ yếu được lưu giữ sau khi nhà Tần đốt sách và từ một vài phát hiện khảo cổ học gần đây.

Có lẽ hầu hết các tác phẩm triết học và tôn giáo thời đó đã bị phá hủy. Nếu có những cuốn sách hư cấu tuyệt vời được tạo ra, chúng đã bị mất. Vì vậy, những đóng góp chính của thời kỳ này cho văn học Trung Quốc là các tác phẩm văn xuôi của Kinh điển Nho gia và các tác phẩm Đạo gia, và các bài thơ, bài hát được bảo tồn.

Nhà Tần (221-206 trước Công nguyên) - Thảm họa văn học và chủ nghĩa pháp lý

Vào cuối thời đại nhà Chu được gọi là thời Chiến quốc, trong số ít các quốc gia lớn còn sót lại trên đất liền, nhà Tần đã trở nên hùng mạnh nhất.

Nhà Tần có những đội quân lớn và chinh phục những đội quân khác. Một khi hoàng đế Tần đã nắm quyền kiểm soát, ông ta muốn giữ nó, và họ đã dẹp tan mọi sự phản đối quyền lực của ông ta. Trong các lãnh thổ bị chinh phục, có các giáo viên của nhiều học thuyết và tôn giáo khác nhau . Một trường triết học và tôn giáo lớn sau đó được gọi là Mohism. Họ đã bị nhà Tần tấn công đặc biệt, và ít được biết về điều đó.

Một hình thức Phật giáo ban đầu cũng được thành lập ở Trung Quốc vào thời điểm đó, nhưng đền thờ và văn học đã bị phá hủy và thậm chí ít được biết về chúng. Hoàng đế muốn giảm một trăm trường phái tư tưởng xuống một trường phái tư tưởng mà ông đã chấp thuận. Anh ấy đã ra lệnh cho phá hủy hầu hết các cuốn sách trên khắp đế chế . Anh ấy thậm chí giết nhiều triết gia và giáo viên Nho giáo . Ông cho phép những cuốn sách về các chủ đề khoa học như y học hoặc nông nghiệp tồn tại. Vì vậy, việc Đốt Sách và Chôn cất các Học giả là một thảm họa văn học.

Mặt khác, nhà Tần chuẩn hóa ngôn ngữ cổ điển viết . Người ta nói rằng một bộ tướng của hoàng đế Tần tên là Li Si đã giới thiệu một hệ thống chữ viết mà sau này đã phát triển thành chữ viết hiện đại của Trung Quốc. Tiêu chuẩn hóa nhằm giúp kiểm soát xã hội. Hệ thống chữ viết được chuẩn hóa cũng giúp người dân trên khắp cả nước giao tiếp rõ ràng hơn.

Hoàng đế nhà Tần ưa thích một trường phái triết học được gọi là Chủ nghĩa hợp pháp (法家). Triết lý này tất nhiên đã biện minh cho sự kiểm soát mạnh mẽ của hoàng đế và duy trì rằng mọi người phải tuân theo ông ta. Người ta cho rằng Li Si đã dạy rằng bản chất con người vốn dĩ là ích kỷ và rằng một chính phủ hoàng đế mạnh mẽ với luật pháp nghiêm minh là cần thiết cho trật tự xã hội .

Các bài viết của Lý Sĩ về chính trị và luật pháp và việc ông truyền bá trường phái này đã ảnh hưởng nhiều đến tư tưởng chính trị trong thời nhà Hán và các thời đại sau này. Các văn bản theo chủ nghĩa pháp lý và tiêu chuẩn hóa chữ viết là những đóng góp văn học của thời nhà Tần.

Nhà Hán (206 trước Công nguyên - 220 sau Công nguyên) - Văn bản Khoa học và Lịch sử

Cai Lun phát minh ra giấy viếtCai Lun phát minh ra giấy viết

Một cựu lãnh đạo nông dân đã lật đổ Đế chế Tần. Thời đại nhà Hán kéo dài 400 năm. Vào đầu kỷ nguyên, Nho giáo đã được phục hưng . Các văn bản của Nho giáo đã được viết lại và tái bản. Nho giáo đã được trộn lẫn với triết lý Chủ nghĩa pháp lý của Lí Sĩ. Hệ tư tưởng kết quả là hệ tư tưởng chính thức của nhà Hán và ảnh hưởng đến tư duy chính trị sau đó. Những đóng góp lớn của thời đại là các văn bản lịch sử và các công trình khoa học.

Sima Qian đã viết Ghi chép lịch sử đó là một lịch sử quan trọng liên quan đến lịch sử tổng thể của Trung Quốc từ trước thời nhà Thương cho đến thời nhà Hán. Văn xuôi của cuốn sách được coi là một hình mẫu cho các nhà văn trong việc thành công trong các thời đại triều đại. Một văn bản lịch sử quan trọng khác liên quan đến chính triều đại nhà Hán.

Một số văn bản khoa học cũng được cho là quan trọng đối với thời đại của họ, cho rằng có vẻ như thông tin này không được biết đến rộng rãi hoặc được nhiều người biết đến sau đó.

Thời đại nhà Hán là một trong hai thời đại điểm nóng chính cho sự tiến bộ của khoa học kỹ thuật. Nhưng không thể in được để xuất bản rộng rãi thông tin . Trong suốt thời Đông Hán cho đến cuối thời Hán, ảnh hưởng của triết học Kinh điển Nho gia cản trở tiến bộ khoa học ngày càng suy yếu. Vì vậy, mọi người đã tự do hơn để theo đuổi phát minh.

Cai Lun (50–121) của triều đình được cho là người đầu tiên trên thế giới tạo giấy viết , và điều này rất quan trọng đối với thông tin liên lạc bằng văn bản vào thời kỳ cuối của đế chế. Các lò rèn mịn được sử dụng trong luyện thép. Hai hoặc ba văn bản toán học hiển thị toán học tiên tiến cho thời đại đã được viết.

Đế chế Hán tan rã thành các vương quốc chiến tranh tương tự như những gì đã xảy ra trong thời Chiến quốc trước nhà Tần. Trong vài trăm năm, các triều đại và vương quốc lên xuống ở nhiều nơi khác nhau, và đế chế triều đại lớn và lâu dài tiếp theo được gọi là nhà Đường.

Nhà Đường (618-907) - In khắc gỗ sớm và thơ ca

Li BaiLi Bai

Nhà Đường có một đế chế lớn được hưởng lợi từ thương mại với phía tây dọc theo con đường tơ lụa , chiến đấu với Đế quốc Tây Tạng, và trải qua ảnh hưởng ngày càng tăng của các tôn giáo Phật giáo có tổ chức. Đóng góp chính của thời đại này cho văn học Trung Quốc là trong thơ của Dufu, Lí Bạch và nhiều nhà thơ khác. Dufu và Li Bai thường được coi là những nhà thơ vĩ đại nhất của Trung Quốc.

Lý Bạch (701–762) là một trong những người vĩ đại nhất nhà thơ lãng mạn của Trung Quốc cổ đại. Ông đã viết ít nhất một nghìn bài thơ về nhiều chủ đề khác nhau, từ các vấn đề chính trị đến phong cảnh thiên nhiên.

Du Fu (712-770 SCN) cũng đã viết hơn một nghìn bài thơ. Anh ấy được coi là một trong những người vĩ đại nhất nhà thơ hiện thực Của Trung Quốc. Những bài thơ của ông phản ánh những hiện thực khó khăn của chiến tranh, những con người đang chết dần chết mòn sống bên cạnh những kẻ thống trị giàu có, và cuộc sống nông thôn nguyên thủy. Ông là một quan chức ở kinh đô Trường An của nhà Đường, và ông đã bị bắt khi kinh đô bị tấn công. Ông đã tị nạn tại Thành Đô, một thành phố thuộc tỉnh Tứ Xuyên. Người ta cho rằng ông sống trong một túp lều đơn sơ, nơi ông đã viết nhiều bài thơ hiện thực hay nhất của mình. Có lẽ hơn 1.400 bài thơ của ông còn tồn tại, và thơ của ông vẫn được người Trung Quốc hiện đại đọc và đánh giá cao.

Triều đại nhà Tống (960-1279) - In bản khắc gỗ sớm, Văn học du ký, Thơ ca, Văn bản khoa học và Kinh điển Tân Nho giáo

Triều đại tiếp theo được gọi là triều đại nhà Tống. Nó yếu hơn so với nhà Đường, nhưng các quan chức chính phủ triều đình đã làm cho tiến bộ khoa học kỹ thuật vượt trội .

Công nghệ quân sự tiên tiến vượt bậc. Họ ít giao thương với phương tây do sự hiện diện của các quốc gia Hồi giáo đang tham chiến trên các tuyến đường thương mại cũ. Không có sự mở rộng lãnh thổ, nhưng đế chế liên tục bị tấn công bởi các bộ lạc du mục và các quốc gia xung quanh họ. Lãnh thổ phía bắc của họ bị xâm chiếm, và họ buộc phải dời đô đến miền nam Trung Quốc.

Vì vậy thời đại được chia thành hai thời đại gọi là thời đại Bắc Tống (960-1127) và Nam Tống (1127-1279).

Một trong những thành tựu công nghệ của thời đại là việc phát minh ra loại có thể di chuyển được vào khoảng thiên niên kỷ thứ 2 trong thời kỳ Bắc Tống. Điều này đã giúp truyền bá kiến ​​thức kể từ khi tài liệu in có thể được xuất bản nhanh hơn và rẻ hơn .

Văn học du lịch trong đó các tác giả viết về các chuyến đi của họ và về các điểm đến khác nhau đã trở nên phổ biến có lẽ vì các văn bản này có thể được mua với giá rẻ. Kinh điển của Nho giáo đã được hệ thống hóa và sử dụng làm tài liệu để thi vào các tầng lớp quan lại ưu tú, các văn bản khoa học tiên tiến và bia đỡ đạn được xuất bản, và các bài thơ quan trọng đã được viết.

Bốn cuốn sách và năm tác phẩm kinh điểnBốn cuốn sách và năm tác phẩm kinh điển

Các Kinh điển của Nho giáo rất quan trọng trong lịch sử Trung Quốc bởi vì từ thời nhà Tống trở đi, chúng là những văn tự mà mọi người cần biết để vượt qua kỳ thi vào các cơ quan quan chức của Trung Quốc.

Những tác phẩm kinh điển của Nho giáo này là Năm tác phẩm kinh điển được cho là do Khổng Tử viết và Bốn quyển sách được cho là có chứa tài liệu liên quan đến Khổng Tử nhưng được biên soạn vào thời Nam Tống. Bốn cuốn sách và năm cuốn sách kinh điển (四書五經) về cơ bản đã được ghi nhớ bởi những người làm tốt nhất trong các kỳ thi.

Theo cách này, Nho giáo, được hệ thống hóa trong thời nhà Tống, đã trở thành triết lý chính trị thống trị của một số đế chế cho đến thời hiện đại. .

Vì các quan chức đều nghiên cứu các công trình giống nhau về hành vi và triết lý xã hội, điều này thúc đẩy sự thống nhất và bình thường hóa hành vi trong mỗi đế chế và trong những thay đổi của triều đại. Các học giả-quan chức có cơ sở hiểu biết chung, và họ đã truyền lại những ý tưởng này cho những người dưới quyền. Những người vượt qua các kỳ thi khó khăn được đánh giá cao ngay cả khi họ không nhận chức vụ cai trị. Giáo dục cao trong hệ thống này được cho là tạo ra giới quý tộc .

Năm cuốn sách kinh điển và bốn cuốn sách được viết bằng ngôn ngữ cổ điển được viết.

Năm tác phẩm kinh điển bao gồm : Cuốn sách của những thay đổi , Kinh điển của thơ ca , Kỷ lục về các nghi thức đó là một sự tái tạo của bản gốc Classic of Rites của Khổng Tử đã bị mất trong cuộc thanh trừng sách Tần, Kinh điển của lịch sử , và Biên niên sử mùa xuân và mùa thu đó chủ yếu là ghi chép lịch sử về nước Lỗ quê hương của Khổng Tử.

Tứ thư bao gồm : Phản biện của Khổng Tử đó là cuốn sách những câu nói tục tĩu của Khổng Tử và được các đệ tử của ông ghi lại; Mạnh Tử đó là tập hợp các cuộc đối thoại chính trị do Mạnh Tử tạo ra; Học thuyết về ý nghĩa ; và Học tập tuyệt vời đó là một cuốn sách về giáo dục, tu dưỡng bản thân và Đạo. Đối với những người nước ngoài muốn thưởng thức triết lý Nho giáo này, hãy đọc Phản ánh của Khổng Tử là một phần giới thiệu tốt vì các câu lệnh thường đơn giản và giống như cách hiểu thông thường.

Một khoảng thời gian khác của tiến bộ khoa học và phát minh kỹ thuật là thời nhà Tống . Các kỹ thuật viên nhà Tống dường như đã có nhiều tiến bộ trong kỹ thuật cơ khí. Họ đã tạo ra các cấu trúc tiên tiến từ bánh răng, ròng rọc và bánh xe. Chúng được sử dụng để làm đồng hồ lớn, đồng hồ đo đường cơ học trên xe kéo động vật đánh dấu khoảng cách đất liền bằng cách tạo ra tiếng ồn sau khi đi một khoảng cách nhất định, và các công cụ tiên tiến khác. Các nhà kỹ thuật nhà Tống cũng phát minh ra nhiều cách sử dụng thuốc súng bao gồm tên lửa, thuốc nổ và súng lớn.

gấu trúc đỏ và gấu trúc khổng lồ

Các quan chức triều đình đã nghiên cứu khoa học đáng chú ý trong nhiều lĩnh vực cơ khí và khoa học. Shen Kuo (1031–1095) và Su Song (1020–1101) đều viết luận khoa học về nghiên cứu của họ và về các lĩnh vực khác nhau.

Shen được cho là đã khám phá ra các khái niệm về phương bắc thực và độ nghiêng từ trường đối với Bắc Cực. Anh cũng mô tả la bàn kim từ tính . Nếu các thủy thủ Trung Quốc biết về công việc này, họ có thể đi đường dài chính xác hơn. Kiến thức này sẽ có trước khi khám phá ra châu Âu. Ông đã nghiên cứu thiên văn học tiên tiến cho thời đại của mình.

Bài hát của anh ấy đã viết một chuyên luận được gọi là Bencao Tujing với thông tin về y học, thực vật học và động vật học. Ông cũng là tác giả của một tập bản đồ thiên thể của năm bản đồ sao khác nhau, và ông cũng tạo ra các căn cứ địa. Su Song nổi tiếng với tháp đồng hồ thiên văn chạy bằng thủy lực. Tháp đồng hồ của Su được cho là có một bộ truyền động dây chuyền truyền năng lượng vô tận mà ông đã mô tả trong một văn bản về thiết kế đồng hồ và thiên văn học xuất bản năm 1092. Nếu đúng như vậy, đây có thể là lần đầu tiên một thiết bị như vậy được sử dụng trong thế giới. Khi Đế chế Nam Tống bị người Mông Cổ chinh phục, những phát minh và kiến ​​thức thiên văn này có thể đã bị lãng quên.

Một đóng góp khác cho văn học Trung Quốc là thơ ca thời Tống. Một nhà thơ Nam Tống tên là Lu được cho là đã viết gần 10.000 bài thơ. Su Tungpo được coi là đại thi hào thời Bắc Tống. Đây là một đoạn thơ anh viết:

Mặt trăng quanh ngôi biệt thự màu đỏ
Dừng lại trước cửa đệm lụa
Tỏa sáng khi không ngủ
Không có ác cảm
Tại sao trăng có xu hướng tròn khi con người xa nhau?

Triều đại nhà Nguyên (1279-1368) - Phim truyền hình và tiểu thuyết hư cấu hay

Kịch rối triều đại nhà MinhKịch rối triều đại nhà Nguyên

Người Mông Cổ là những người dân du mục chăn gia súc ở phía bắc của Đế chế nhà Đường và lang thang trên một khu vực rộng lớn chiến đấu trên lưng ngựa. Họ tin rằng họ có thể chinh phục thế giới. Họ dễ dàng chinh phục Ba Tư ở xa về phía tây.

Đó là một đế chế lớn với cao Công nghệ , đến dân số lớn và một quân đội lớn . Sau đó, họ quyết định cố gắng chinh phục tất cả các quốc gia xung quanh họ.

Họ tấn công nhà Đường, Vương quốc Đại Lý ở Vân Nam và phần lớn châu Á, và họ đã hình thành đế chế lớn nhất trong lịch sử trái đất cho đến thời điểm đó. Họ đã chinh phục Nga, một phần Đông Âu và một phần Trung Đông.

Ở Trung Quốc, người Mông Cổ đã lập nên nhà Nguyên rất giàu có. Trong trại của họ, người Mông Cổ được giải trí bằng vở kịch rối bóng trong đó một ngọn đèn đổ bóng của những bức tượng nhỏ và những con rối lên màn hình hoặc tấm giấy. Trong triều đại nhà Nguyên, kịch rối tiếp tục giải trí cho các triều đình giàu có bằng ngôn ngữ bản địa.

Các nhà hát biểu diễn kịch tính với các diễn viên là con người bằng ngôn ngữ mẹ đẻ cũng là một hình thức giải trí được yêu thích và một số kịch bản kịch đã được viết sau đó. Ngoài ra, hai trong số bốn cuốn tiểu thuyết thường được coi là tác phẩm văn học kinh điển hay nhất của Trung Quốc đã được viết bằng ngôn ngữ bản địa khi đó.

Vì vậy, mặc dù Đế chế Nguyên không do người Trung Quốc cai trị, nhưng đây là thời đại của một số nhà viết kịch và tiểu thuyết gia kịch nổi tiếng trong lịch sử, những người viết bằng ngôn ngữ bản địa.

Người ta cho rằng phong cách ca kịch của các vở kịch múa rối bóng dùng để giải trí cung đình đã ảnh hưởng đến sự phát triển của phong cách ca kịch thời nhà Nguyên.

Các nhà cai trị nhà Nguyên giàu có một cách kỳ lạ theo các tài liệu lịch sử. Họ có một đế chế rộng lớn và quyền kiểm soát thương mại ở Âu-Á. Đối với các triều đình hoàng gia hoặc những người giàu có, âm nhạc tinh tế, hiệu ứng âm thanh và ca sĩ tài năng được sử dụng cho các vở kịch bóng.

Phong cách Yuan Zaju của Opera tương tự như những lần chơi bóng của họ. Có lẽ các nhà viết kịch đã thông qua các âm mưu và các tính năng. Đã có âm mưu thú vị, trang phục công phu, âm nhạc và ca hát, hành động và vũ đạo tinh tế mà người Mông Cổ rất thích. Âm nhạc của các vở opera ở Zaju được gọi là Yuan Qu (元曲 Yuan Music). Ngôn ngữ được sử dụng không phải là Ngôn ngữ Cổ điển mà là ngôn ngữ bản địa , để nhà hát có thể được mọi người thưởng thức. Sau thời nhà Nguyên, phong cách opera phát triển thành phong cách Painted Faces của kinh kịch Trung Quốc, phổ biến cho đến tận thời hiện đại.

Guan Hanqing được coi là một trong những những nhà viết kịch xuất sắc nhất của thời đại. Ông đã viết Tuyết mùa hè đó là một trong những bộ phim truyền hình nổi tiếng nhất. Đó là một bi kịch về một người phụ nữ bị kết tội oan, người đã nhận được công lý sau khi chết.

Sự lãng mạn của Phòng Tây được viết bởi Wang Shifu. Nó được coi là một trong những bộ phim truyền hình lãng mạn hay nhất từng được viết ở Trung Quốc.

Tiểu thuyết là một thành tựu nổi bật khác của thời Nguyên. Các nhà tiểu thuyết đã ảnh hưởng đến sự phát triển trong tương lai của thể loại này. Hai cuốn tiểu thuyết hiện vẫn được đọc rộng rãi và thường được coi là hai trong bốn cuốn tiểu thuyết vĩ đại nhất của văn học Trung Quốc. đó là Bờ biển Sự lãng mạn của Tam Quốc .

Sự lãng mạn của Tam Quốc được viết bằng ngôn ngữ mẹ đẻ bởi Luo Guan Zhong. Nó là tiểu thuyết lịch sử về cuối thời Hán và thời Tam Quốc. Thời Tam Quốc là giữa thời Hán và Đường. Đặc biệt nhấn mạnh vào hai nhà cai trị nổi tiếng trong lịch sử là Lưu Bị và Tào Tháo, những người làm phản. Nó là một cuốn tiểu thuyết dài với 800.000 từ.

Bờ biển là về cuộc sống và lý tưởng của một nhóm nhân vật chiến đấu chống lại triều đại Bắc Tống thối nát mà người Mông Cổ đã chinh phục. Người ta nói rằng nó được viết bằng ngôn ngữ bản địa bởi Shi Nai An, nhưng các học giả tranh luận về quyền tác giả. Nhiều học giả cho rằng 70 chương đầu được viết bởi Shi Nai An và 30 chương cuối được viết bởi Luo Guan Zhong, người cũng là tác giả của Sự lãng mạn của Tam Quốc .

Nhà Minh (1368-1644) - Tiểu thuyết

Huyền TrangHuyền Trang

Người Trung Quốc nổi dậy chống lại người Mông Cổ, và thời đại nhà Minh bắt đầu vào khoảng năm 1368. Người Mông Cổ và chính quyền nhà Minh đôi khi vẫn đánh nhau. Bởi vì điều này và sự hiện diện của các quốc gia Hồi giáo ở giữa, thương mại với phương Tây đã giảm xuống mức trước Nhân dân tệ.

Ban đầu nhà Minh quan tâm đến việc khám phá, và những người Hồi giáo có tổ tiên đến vào thời nhà Nguyên và những người quen thuộc với thương mại đường biển đã được tuyển dụng để thực hiện các chuyến đi dài đến Ấn Độ Dương, Trung Đông và có lẽ cả châu Phi. Sau đó, họ trở thành người theo chủ nghĩa biệt lập.

Thật thú vị khi một cuốn sách là một trong tứ đại kinh điển được gọi là Tây du ký về một nhà sư đến Ấn Độ được viết trong thời gian bị cô lập này. Có lẽ lúc đó ý nghĩ đi du lịch đến các vùng đất phía Tây rất hấp dẫn. Tiểu thuyết là đóng góp chính của thời đại.

Các Tây du kýdựa vào hành trình lịch sử của một Phật tử đến Ấn Độ trong thời nhà Đường để học giáo lý Phật giáo và mang về kinh sách và thông tin. Năm 1629, Huyền Trang (602 - 664) rời Trường An vào năm 629 và quay trở lại Trường An vào năm 646. Những câu chuyện thần thoại về cuộc hành trình này bao gồm nhân vật một con khỉ thông minh bắt đầu được lưu truyền rất lâu trước khi cuốn sách được viết. Tác giả đã vẽ dựa trên những câu chuyện đã biết.

Tây du ký được cho là đã được xuất bản ẩn danh bởi Wu Cheng'en vào thế kỷ 16 mặc dù các học giả nghi ngờ về quyền tác giả. Xu hướng trong thời đại đó là mọi người viết bằng tiếng Trung cổ điển và bắt chước văn học của nhà Đường và nhà Hán.

Tuy nhiên, cuốn sách này đã được viết bằng tiếng bản địa . Có lẽ vì tác giả thiếu kiến ​​thức địa lý chính xác nên phần lớn bối cảnh địa lý của câu chuyện là không chính xác. Tuy nhiên, người ta đã đề cập đến Dãy núi lửa gần Turpan ở Tân Cương. Có lẽ tác giả muốn chọc ghẹo tôn giáo Trung Quốc vì một con khỉ được cho là đã đánh bại cả một đội quân do các vị thần Đạo giáo chỉ huy, và chỉ có sự can thiệp của Đức Phật mới ngăn được con khỉ.

Cuốn sách mô tả Ấn Độ là một vùng đất của tội lỗi và vô luân, và nhà sư đã được Đức Phật ủy nhiệm để giúp Ấn Độ. Các nhân vật trong sách là trẻ em Trung Quốc nổi tiếng , và chúng thường xuất hiện trong các bộ phim võ thuật và phim hoạt hình.

Nhà Thanh (1644-1911) - Tiểu thuyết và Văn học tiền hiện đại

Người Mãn Châu xâm lược Đế quốc Minh từ phía bắc và thành lập triều đại cuối cùng gọi là nhà Thanh. Người Mãn Châu không phải là người Trung Quốc, nhưng họ vẫn giữ nguyên hệ thống cai trị theo kiểu Tân Nho giáo của thời nhà Tống và nhà Minh.

Nhà Thanh đang bị tấn công ngày càng nhiều từ các cuộc nổi loạn bên trong và nước ngoài. Vào thế kỷ 19, văn học nước ngoài và phương Tây được biết đến nhiều hơn. Vào giữa thời đại này, tác phẩm cuối cùng trong số bốn tiểu thuyết kinh điển vĩ đại của Trung Quốc được viết có tên là Hồng Lâu Mộng (红楼梦); và gần cuối kỷ nguyên, văn học hiện đại đã phát triển.

Giấc mơ của căn phòng đỏ cũng có quyền tác giả không chắc chắn. Giống như ba cuốn tiểu thuyết kinh điển lớn khác, nó được viết bằng ngôn ngữ bản địa - tiếng phổ thông vốn là ngôn ngữ của kinh đô nhà Thanh. Nó có lẽ chủ yếu được sáng tác bởi Cao Xueqin (khoảng 1715-1763) vào giữa những năm 1700, và bản in đầu tiên của cuốn sách là vào cuối những năm 1700.

Người ta cho rằng Cao đã không sống để xem bản in đầu tiên. Người ta cho rằng một người khác hoặc những người khác đã đóng góp phần kết của câu chuyện vì phần kết ban đầu của câu chuyện đã bị mất. Cuốn sách có rất nhiều vấn đề về văn bản, và có các phiên bản khác nhau. Trong lời tựa của một phiên bản in năm 1792, hai biên tập viên tuyên bố đã ghép một đoạn kết dựa trên các bản thảo làm việc của tác giả mà họ đã mua từ một người bán hàng rong.

Vào cuối thời đại nhà Thanh, các nhà cai trị triều đại phải chịu áp lực ngày càng lớn cả từ các cuộc tấn công của nước ngoài và các cuộc nổi loạn bên trong. Người Trung Quốc được đào tạo có khả năng tiếp cận văn học nước ngoài dễ dàng hơn , và họ bị ảnh hưởng nhiều hơn bởi văn hóa phương Tây. Học sinh bắt đầu đi du học nước ngoài , và các trường học do các nhà truyền giáo xây dựng đã giáo dục hàng chục nghìn học sinh. Có một cảm giác chung là khủng hoảng, và giới trí thức bắt đầu dịch các tác phẩm nước ngoài về khoa học, chính trị và văn học. Những thứ này đã trở nên phổ biến và văn hóa bắt đầu thay đổi. Một số nhà văn viết tiểu thuyết giống tiểu thuyết phương Tây hơn .

Kỷ nguyên hiện đại (1912-nay) - Văn học phương Tây hóa

Tôn Trung SơnTôn Trung Sơn

Tôn Trung Sơn đã lãnh đạo một cuộc cách mạng đánh dấu sự kết thúc của các triều đại Trung Quốc, trong đó một gia tộc thống trị một đế chế. Tất nhiên, sự thay đổi lớn của xã hội Trung Quốc xảy ra với sự thay đổi của chính phủ đã dẫn đến sự thay đổi trong văn học.

Nó đã trở nên phương Tây hóa và Ngôn ngữ Cổ điển không được sử dụng. Chính phủ quốc gia muốn phụ nữ có địa vị bình đẳng hơn trong xã hội, và các nhà văn và học giả nữ đã được coi trọng hơn. Đã có rất nhiều văn học định hướng chính trị in . Các học giả đã được tiếp cận với văn học nước ngoài, và nhiều sinh viên đã học ở nước ngoài.

Cho đến khoảng năm 1923, có một Phong trào Văn hóa Mới. Các nhà văn nói chung muốn đi đầu trong việc biến Trung Quốc thành một nước công nghiệp hiện đại và thay thế lối sống của Nho giáo bằng lối sống phương Tây.

Dưới thời chính phủ quốc gia, có một số quyền tự do ngôn luận, và rất nhiều quan điểm và phong cách văn học được phổ biến. Trung Quốc bị Nhật Bản tấn công. Sau chiến thắng của Cộng sản, chỉ có văn học được chính phủ chấp thuận mới được phép xuất bản.